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Adherencia mejorada de células humanas de Schwann en superficies modificadas con recubrimientos de heparina-colágeno a través de la técnica layer by layer

Schnorr, Carlos Eduardo; Pinzón Herrera, Luis Carlos (Corporación Universidad de la CostaBarranquilla, Colombia, 2022-06-24)

En este espacio propiciado por el Departamento de Ciencias Naturales y Exactas, se explica detalladamente el daño que le causa el nervio periférico por un corte o un accidente, todo el proceso quirúrgico, el papel importante ...
Barrio Comparsa: un canto a la vida, al amor, a la risa y a la fantasía

García Arboleda, Luis Fernando (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

Antes que artistas somos seres humanos llenos de miedos y carencias; nos sabemos barrio en cada poro; nos sentimos cigarreras, lavanderos, albañiles, barrenderos, soñadores, estudiantes, desempleados, ecólogos, marginados. ...
Carnaval Carioca

Farias, Edson (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

Para nosotros los brasileños, el carnaval se quiere y se circunscribe a Brasil. Bueno, existe un carnaval en Europa, alguna cosa en México, aunque nosotros no sabemos bien lo que es. Después de esta experiencia acá, yo me ...
Carnaval de Olodun

Santos Rodrigues, Joao Jorge (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

Quiero hablar de la leyenda del carnaval. Para hablar de la leyenda del carnaval tenemos que hablar de Olodún y del carnaval de Bahía, en Brasil. Olodún, fue fundado 25 de abril de 1979, al noreste de Brasil en el ...
El carnaval de Oruro: espacios sociales, apropiaciones y alternancias

Romero Flores, Javier R. (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

Actualmente el carnaval de Oruro es descrito de diversas formas. A. Beltrán Heredia dice que «... es en primer lugar, una festividad religiosa; luego, una fiesta callejera y, finalmente, una muestra del rico folklore andino» ...
“El carnaval del Valle de Sibundoy: un agradecimiento a las bondades de la naturaleza”.

Jacamanijoy - Jacanamijoy, Carlos (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

“En el tiempo primigenio toda la tierra estuvo a oscuras. Ya estaba poblado de todos los seres incluyendo el hombre. Pero este carecía de inteligencia y erraba a tientas buscando alimentos; realizando esta tarea los hombres, ...
Carnaval en Basilea: Fasnacht

Belser, Rene (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

Quisiera contarles acerca del carnaval en Basilea, al cual llamamos Fasnacht. Basilea está ubicada en la parte noroccidental de Suiza, con la frontera francesa al oeste y alemana al norte; la ciudad es conocida por sus ...
El carnaval en México: abanico de culturas, Fiesta de transgresión y caos

Quiroz Malca, Haydée (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

El carnaval es tal vez una de las fiestas populares de mayor difusión en México; a pesar de que el carnaval se festeja en casi la totalidad de los estados de la República, la mayor parte de las veces, se desconoce el sentido ...
El carnaval en Sucre: un jolgorio de siglos

Sierra Domínguez, Julio (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

La historia cultural de nuestros pueblos tiene renglones que expresan el trayecto del carnaval en sus distintos matices. En ese trayecto se involucran elementos culturales populares generados para enriquecer el contexto ...
El carnaval para qué o esto es lo mío, Schopenhauer, el del ritmo no eras tu

Fiorillo, Heriberto (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

Cuando escribo no pienso si mi lector es pobre o rico, pienso que es un ser humano que habla y escucha, que escribe y sabe leer; es más, pienso que yo soy él y al escribir también lo escucho; lo que escribo es lo que soy ...
El carnaval y la literatura hispana

Smart, Ian Isidore (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

El carnaval de Trinidad y Tobago, como todos los carnavales de América, es realmente un festival que tiene sus raíces en una tradición cultural que se remonta a las épocas más antiguas de la civilización humana. En nuestro ...
Carnaval y Nación

Abello, Ignacio (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

La construcción de lenguajes que permiten crear diversas formas de comprender el mundo, que a su turno desarrollan conductas, costumbres, valores, creencias y los modos de realización de ellas, es sin duda una de las formas ...
Carnaval, política y religión: fiestas en el chocó

Villa, William (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

Es tiempo de carnaval; suena la tambora, el clarinetero no agota su melodía, las chirimías reclaman los cuerpos para la danza y en todos los pueblos la gran familia afrochocoana(2) despierta para la fiesta. Es el mes de ...
Conversatorio: Vida y obra de Don José Agustín Blanco B.

Programa de Licenciatura en Educación Básica Primaria (Coorporación Universidad de la CostaBarranquilla, 2022-04-07)

El 7 de abril es el día de Barranquilla. En el año de 1813, la ciudad fue reconocida como villa, capital del cantón de Barlovento por el entonces gobernador de Bolívar, Don Manuel Rodríguez Torices. Este criollo ilustrado ...
Criticalidad y estructura fractal de cascadas turbulentas - 5/3

Schnorr, Carlos Eduardo; Rodríguez Márquez, Miguel (Corporación Universidad de la CostaBarranquilla, Colombia, 2022-06-23)

En este espacio propiciado por el Departamento de Ciencias Naturales y Exactas, se describe detalladamente los tipo de remolinos, torbellinos, turbulencias y cascadas; se centra principalmente en el fenómeno de cascadas y ...
Descolonización e identidad del carnaval en Dominicana y en Haití

Tejeda Ortiz, Dagoberto (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

Los antecedentes del carnaval dominicano y haitiano no deben buscarse entre sus habitantes originales, indígenas precolombinos, sino en las manifestaciones socio - religiosas - culturales que llegaron con el conquistador ...
Esplendor y decadencia de los carnavales samarios

Rey Sinning, Edgar (Fundación Carnaval de Barranquilla, 2013)

Esta ponencia es una especie de avance, de una investigación que estamos desarrollando actualmente sobre el Carnaval de Santa Marta. Por lo tanto, sólo hemos escogido algunos aspectos de la fiesta carnavalera de unos años ...
Estructuras analíticas generadas por deformaciones del plan complejo

Schnorr, Carlos Eduardo; Cohen Puerta, Ismael (Corporación Universidad de la CostaBarranquilla, Colombia, 2022-06-23)

En este espacio propiciado por el Departamento de Ciencias Naturales y Exactas, se habla de la deformación de plano completo, ¿porqué se deforman los objetos?, qué es un plano complejo deformado, cómo se realiza la ...
Estudio experimental del efecto auto catalítico de residuales de trietilaluminio y cloruro de titanio en el origen de la degradación termooxidativa y pirolisis del polipropileno virgen

Schnorr, Carlos Eduardo; Hernández, Joaquín (Corporación Universidad de la CostaBarranquilla, Colombia, 2022-06-24)

En este espacio propiciado por el Departamento de Ciencias Naturales y Exactas, se explica todo sobre la pirólisis y la degradación termo-oxidativa. Se usa un método para determinar la composición química de un reactor de ...
Evaluación de la configuración del reactor electrolítico para la regeneración de carbón activado granular saturado con azul de metileno

Schnorr, Carlos Eduardo; Comas, Jovannis (Corporación Universidad de la CostaBarranquilla, Colombia, 2022-06-23)

En este espacio propiciado por el Departamento de Ciencias Naturales y Exactas, el tema principal es el carbón activado, su proceso de activación, los tipos de activación y su adsorción, la cual se divide en fisisorción y ...

Envíos recientes

Adherencia mejorada de células humanas de Schwann en superficies modificadas con recubrimientos de heparina-colágeno a través de la técnica layer by layer
...
Schnorr, Carlos Eduardo | 2022-06-24

En este espacio propiciado por el Departamento de Ciencias Naturales y Exactas, se explica detalladamente el daño que le causa el nervio periférico por un corte o un accidente, todo el proceso quirúrgico, el papel importante que juega la célula Schwann, la técnica de layer by layer y la caracterización de Hep/Col(heparina y colágeno). También, se detalla el monitoreo en tiempo real realizado para conocer el movimiento de las células en 3 etapas diferentes: Adhesión, proliferación y saturación, se analiza su morfología, área y las proteínas de las células.

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Barrio Comparsa: un canto a la vida, al amor, a la risa y a la fantasía
...
García Arboleda, Luis Fernando | 2013

Antes que artistas somos seres humanos llenos de miedos y carencias; nos sabemos barrio en cada poro; nos sentimos cigarreras, lavanderos, albañiles, barrenderos, soñadores, estudiantes, desempleados, ecólogos, marginados. Somos tantos como hay en las cuadras de nuestro gigante barrio; somos todos hermanos de sectores de la destrucción; eso más que nada es Barrio Comparsa.

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Carnaval Carioca
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Farias, Edson | 2013

Para nosotros los brasileños, el carnaval se quiere y se circunscribe a Brasil. Bueno, existe un carnaval en Europa, alguna cosa en México, aunque nosotros no sabemos bien lo que es. Después de esta experiencia acá, yo me pregunto por qué llamamos a tantas diferentes cosas experiencias de carnaval. Es una pregunta que yo voy a hacerme de aquí en adelante. Al mismo tiempo esta experiencia aquí, me posibilita pensar dos cosas: ¿por qué y cómo, nosotros los brasileños, estamos aislados, vueltos hacia nosotros mismos? Yo diría porque el carnaval constituye mucho para nosotros y para la nación brasileña.

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Carnaval de Olodun
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Santos Rodrigues, Joao Jorge | 2013

Quiero hablar de la leyenda del carnaval. Para hablar de la leyenda del carnaval tenemos que hablar de Olodún y del carnaval de Bahía, en Brasil. Olodún, fue fundado 25 de abril de 1979, al noreste de Brasil en el departamento de Bahía en la ciudad de Salvador, en un barrio muy famoso que forma parte de en un conjunto arquitectónico llamado Pelourihno. Olodún está formado por personas negras, mestizas, blancos, pobres, ricos, religiosos, funcionarios públicos, prostitutas, homosexuales, traficantes, gente que vive en tugurios. Una gran flora y fauna humana.

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El carnaval de Oruro: espacios sociales, apropiaciones y alternancias
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Romero Flores, Javier R. | 2013

Actualmente el carnaval de Oruro es descrito de diversas formas. A. Beltrán Heredia dice que «... es en primer lugar, una festividad religiosa; luego, una fiesta callejera y, finalmente, una muestra del rico folklore andino» . Por su parte Julia Elena Fortún plantea que «A pesar de ser una fiesta de carácter religioso dedicada a la Virgen del Socavón, a evocación de la Candelaria, cuya fiesta calendario es el dos de febrero, toda la festividad de la cual son los diablos los principales personajes, se la realiza indefectiblemente para carnaval.», en líneas posteriores complementa diciendo «es el espectáculo más grandioso del folklore boliviano. Todo un pueblo exteriorizando su fe mística en la perfección asombrosa de sus bailes, con cientos de bailarines diablos saltando uniformemente y sin descanso a través de las calles de la ciudad.». En otros casos, también se dice que esta fiesta “nació precisamente para honrar a la milagrosa Virgen de la Candelaria”. Son conocidos también los adjetivos que definen a esta festividad como a la “fastuosa entrada del carnaval”, desfile folklórico, procesión religiosa folklórica “el gran antruejo de los Andes”, etc.

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“El carnaval del Valle de Sibundoy: un agradecimiento a las bondades de la naturaleza”.
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Jacamanijoy - Jacanamijoy, Carlos | 2013

“En el tiempo primigenio toda la tierra estuvo a oscuras. Ya estaba poblado de todos los seres incluyendo el hombre. Pero este carecía de inteligencia y erraba a tientas buscando alimentos; realizando esta tarea los hombres, se tropezaron con el bejuco del yagé, lo partieron justo por la mitad y le dieron a probar a las mujeres y ellas quedaron extasiadas y tuvieron la menstruación. Cuando ellos lo probaron vieron extasiados cómo el pedazo que les sobró empezó a crecer y a trepar hacia el cielo. Poco a poco las sombras tomaron contornos y las siluetas empezaron a dar pequeños destellos y vieron que el yagé penetraba una flor inmensa que al ser fecundada se transformó en el Sol. De allí bajaron los hijos del sol, cada uno tocando una melodía distinta con sus flautas y tambores y cada melodía se transformó en un color distinto. Cuando llegaron a la tierra se dispersaron y cada uno depositó la luz y el color en cada ser y cuando el mundo estuvo totalmente iluminado toda la sinfonía de colores y música hizo brotar el entendimiento entre todos los hombres, creándose así la inteligencia y el lenguaje”.

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Carnaval en Basilea: Fasnacht
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Belser, Rene | 2013

Quisiera contarles acerca del carnaval en Basilea, al cual llamamos Fasnacht. Basilea está ubicada en la parte noroccidental de Suiza, con la frontera francesa al oeste y alemana al norte; la ciudad es conocida por sus bancos y negocios, buques en el Rin y vinos de primera. Su música y sus museos, ferias y exhibiciones, su pudín LecKerli con sabor a miel y su cultura, pero ante todo es la ciudad del Carnaval de Basilea.

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El carnaval en México: abanico de culturas, Fiesta de transgresión y caos
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Quiroz Malca, Haydée | 2013

El carnaval es tal vez una de las fiestas populares de mayor difusión en México; a pesar de que el carnaval se festeja en casi la totalidad de los estados de la República, la mayor parte de las veces, se desconoce el sentido de la repetición de las acciones y ritos que se generan durante su desarrollo. Aunque existe una larga discusión relacionada con el origen del carnaval, se identifica a la Edad Media como la etapa a la que solemos recurrir como el antecedente más inmediato en la historia. Esta costumbre arraigada, obviamente en España, llega a América durante la época colonial donde se mezcla con las viejas tradiciones prehispánicas, tomando características propias en cada grupo étnico y más adelante, en las ciudades y comunidades mestizas.

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El carnaval en Sucre: un jolgorio de siglos
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Sierra Domínguez, Julio | 2013

La historia cultural de nuestros pueblos tiene renglones que expresan el trayecto del carnaval en sus distintos matices. En ese trayecto se involucran elementos culturales populares generados para enriquecer el contexto del carnaval; sin embargo, ese mismo contexto ha sufrido contaminaciones que amenazan su esencia. Por tanto, vale la pena seguir pensando el carnaval; es la única manera de saber qué es lo que realmente hacemos, qué hemos logrado y en qué nos hemos equivocado. De esta manera, nace una crítica objetiva digna de consideración y respeto con derroteros cercanos al querer de los pueblos, sin que ello sea contrario al fundamento de identidad y pertenencia cultural de esos mismos pueblos.

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El carnaval para qué o esto es lo mío, Schopenhauer, el del ritmo no eras tu
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Fiorillo, Heriberto | 2013

Cuando escribo no pienso si mi lector es pobre o rico, pienso que es un ser humano que habla y escucha, que escribe y sabe leer; es más, pienso que yo soy él y al escribir también lo escucho; lo que escribo es lo que soy y si no soy fiel a mí mismo no puedo ser fiel a quienes me leen. Esta semana he estado exprimiendo la lectura uno de mis maestros, Tomás Eloy Martínez: “El papel de los maestros, los artistas, los periodistas su compromiso constructivo es el de ser animadores, promotores de creatividad”. Y ser civilizado es también, lo que cuesta cada paso de eso que llamamos progreso. “La misión del periodista coincide con la del artista, revelar los abismos y las luces más secretas del hombre, agitar las aguas, estimular la imaginación, provocar el cambio, luchar sin sosiego para que las perezas y los conformismos que adormecen la inteligencia sean derribados."

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El carnaval y la literatura hispana
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Smart, Ian Isidore | 2013

El carnaval de Trinidad y Tobago, como todos los carnavales de América, es realmente un festival que tiene sus raíces en una tradición cultural que se remonta a las épocas más antiguas de la civilización humana. En nuestro libro recién publicado, “Ah Come Back Home: Perspectives on the Trinidad and Tobago Carnival”, hemos podido demostrar que allá en el Valle del Nilo, en los mismos albores de la historia, los creadores de la primera civilización humana, los habitantes del Egipto antiguo (o sea la tierra llamada “Kemet”) celebraban anualmente un festival en honor a su ancestro (divinidad, “oricha”) más amado, el más poderoso, el que los griegos denominaron “Osiris,” pero cuyo nombre egipcio era algo como “Ausar,” o “Asar,” o “Wosir.” Este festival de los egipcios antiguos incluyó todos los elementos primordiales del carnaval de hoy día: el uso de disfraces y sobre todo máscaras, el baile procesional por las calles al son de música de un ritmo contagioso tocada por tambores, trompetas, y maracas, el uso de vehículos ―en los tiempos más remotos fueron barcos auténticos, pero desde muy temprano se optó por vehículos que simularon barcos― el cantar de canciones de letra bastante explícita, la costumbre del combate ritual empleando bastones. El festival fue una conmemoración de los eventos más fundamentales de la historia del pueblo de Kemet o sea la muerte dolorosa y la resurrección de su más insigne héroe/dios/divinidad/Oricha, Wosir.

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Carnaval y Nación
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Abello, Ignacio | 2013

La construcción de lenguajes que permiten crear diversas formas de comprender el mundo, que a su turno desarrollan conductas, costumbres, valores, creencias y los modos de realización de ellas, es sin duda una de las formas específicas con la cual podemos identificar el concepto de cultura. Pero es claro que esta no es la única posibilidad de comprender el problema, pues nos podemos ubicar desde otra perspectiva según la cual, esos lenguajes lo que hacen son explicar lo que es el mundo y lo que son los valores, las conductas, costumbres y creencias. Esta segunda posición, parte del hecho de la existencia de realidades concretas y objetivas que deben ser desentrañadas, para que por medio del lenguaje correcto podamos aproximarnos a ellas y conocerlas tal y como son.

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Carnaval, política y religión: fiestas en el chocó
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Villa, William | 2013

Es tiempo de carnaval; suena la tambora, el clarinetero no agota su melodía, las chirimías reclaman los cuerpos para la danza y en todos los pueblos la gran familia afrochocoana(2) despierta para la fiesta. Es el mes de agosto y la danza que ya se inicia, no ha de terminar hasta octubre. Las puertas de las iglesias se abren y los Santos engalanados con sus mejores joyas salen a recorrer poblados. Se les ve en la calle, en el barrio, en la vereda y en el río sobre la balsa cargada de flores y frutos. En Tadó, a orillas del río San Juan, la Virgen de la Pobreza, instaura un nuevo orden donde todas las teatralizaciones pueden ocurrir; el escenario del teatro es la calle y el pueblo danzante se convierte en actor. Miren que bonita la vienen bajando, es la Virgen de las Mercedes, ya llega por el río San Juan, balsas multicolores la acompañan y toda Istmina ha salido a esperarla. Todo el San Juan de Santos se va llenando y la celebración no quiere acabar. En Nóvita, San Jerónimo invita a que los niños se pongan sus mejores trajes y a que las mujeres exhiban aquellos peinados africanos donde líneas de finas trenzas se combinan en infinitos trazos. En Condoto, como en todos los pueblos, las comparsas día tras día salen a representar su obra teatral; en el último día de fiesta sale Nuestra Señora del Rosario. La acompaña todo el pueblo y la danza da paso a la oración.

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Conversatorio: Vida y obra de Don José Agustín Blanco B.
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Programa de Licenciatura en Educación Básica Primaria | 2022-04-07

El 7 de abril es el día de Barranquilla. En el año de 1813, la ciudad fue reconocida como villa, capital del cantón de Barlovento por el entonces gobernador de Bolívar, Don Manuel Rodríguez Torices. Este criollo ilustrado es quien le confirió un nuevo estatus institucional a Barranquilla en los albores del siglo XIX en el contexto de la naciente república.Un hecho, sin lugar a duda, memorable. En consideración de lo anterior, la Universidad de la Costa, consciente de la importancia de conmemorar este importante hecho histórico, organizó un conversatorio relacionado con la vida y obra de uno de los más destacados científicos que ha dado el departamento del Atlántico: Don José Agustín Blanco Barros (1922-2016), a cien años de su natalicio.

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Criticalidad y estructura fractal de cascadas turbulentas - 5/3
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Schnorr, Carlos Eduardo | 2022-06-23

En este espacio propiciado por el Departamento de Ciencias Naturales y Exactas, se describe detalladamente los tipo de remolinos, torbellinos, turbulencias y cascadas; se centra principalmente en el fenómeno de cascadas y turbulencias y la intermitencia de velocidad en cada uno de ellos. Se explica el modelo creado para medir con claridad el fenómeno de cascadas de energía, el cual es llamado: "Modelar cascadas con un sistema que es capaz de hacer intermitencia "también conocido como (DRM). Finalmente se da una breve definición sobre qué es una turbulencia y la diferencia entre remolinos pequeños y remolinos grandes.

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Descolonización e identidad del carnaval en Dominicana y en Haití
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Tejeda Ortiz, Dagoberto | 2013

Los antecedentes del carnaval dominicano y haitiano no deben buscarse entre sus habitantes originales, indígenas precolombinos, sino en las manifestaciones socio - religiosas - culturales que llegaron con el conquistador europeo. Las primeras manifestaciones de carnaval de Quisqueya o de Haití, se registran después del segundo viaje de Cristóbal Colón al fundarse la Villa de La Vega Vieja en diciembre de 1494, en la parte norte de la isla; aunque realmente el carnaval como tal, va a realizarse por primera vez en América antes de 1520, en la ciudad de Santo Domingo, Primada de América.

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Esplendor y decadencia de los carnavales samarios
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Rey Sinning, Edgar | 2013

Esta ponencia es una especie de avance, de una investigación que estamos desarrollando actualmente sobre el Carnaval de Santa Marta. Por lo tanto, sólo hemos escogido algunos aspectos de la fiesta carnavalera de unos años al azar y que nos sirven para ilustrar la dimensión de esa fiesta del pasado, en comparación con lo que actualmente se realiza, como remedo del esplendor de otros tiempos. Aquí es válida la máxima: “Todo tiempo pasado fue mejor”. Y no dudamos en afirmarlo, porque al adentrarnos en los testimonios fotográficos, orales y documentales, nos sorprendemos con la creatividad del samario para gozar su fiesta popular por tradición.

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Estructuras analíticas generadas por deformaciones del plan complejo
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Schnorr, Carlos Eduardo | 2022-06-23

En este espacio propiciado por el Departamento de Ciencias Naturales y Exactas, se habla de la deformación de plano completo, ¿porqué se deforman los objetos?, qué es un plano complejo deformado, cómo se realiza la representación de un plano complejo deformado sobre un espacio de Hilbert (H), cómo se da la clasificación de operadores normales y la representación particular del plano deformado. También se explica cómo se da la aplicación del teorema espectral en el operador normal. Finalmente, como prospectiva se propone la construcción de una deformación generalizada y el estudio de sus representaciones.

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Estudio experimental del efecto auto catalítico de residuales de trietilaluminio y cloruro de titanio en el origen de la degradación termooxidativa y pirolisis del polipropileno virgen
...
Schnorr, Carlos Eduardo | 2022-06-24

En este espacio propiciado por el Departamento de Ciencias Naturales y Exactas, se explica todo sobre la pirólisis y la degradación termo-oxidativa. Se usa un método para determinar la composición química de un reactor de cuarzo, la pirólisis se lleva a cabo en una atmosfera de N2, un flujo de N2 de 100mL, un calentamiento constante y una velocidad de 10°C. Finalmente, se identifica que impurezas como el cloro, aluminio y el hierro afectan la descomposición térmica y la baja energía de la pirólisis.

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Evaluación de la configuración del reactor electrolítico para la regeneración de carbón activado granular saturado con azul de metileno
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Schnorr, Carlos Eduardo | 2022-06-23

En este espacio propiciado por el Departamento de Ciencias Naturales y Exactas, el tema principal es el carbón activado, su proceso de activación, los tipos de activación y su adsorción, la cual se divide en fisisorción y quimisorción. Las etapas de absorción con carbón activado; etapa 1: Adsorción y etapa 2: Regeneración. También se explica en qué consiste la regeneración electroquímica. Para finalizar se utiliza como sustancia modelo el Azul de Metileno preparado con carbón activado (CAG) para conocer los efectos de los ciclos de regeneración.

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